乾为天

原创 1026298780  2017-10-04 22:30:17  阅读 719 次 评论 0 条

易经六十四卦之第1卦 《乾卦》乾为天

乾为天

互卦与变卦
  01乾为天,上乾下乾。
  互卦:01乾为天。
  初九:变卦为44天风姤。
  九二:变卦为13天火同人。
  九三:变卦为10天泽履。
  九四:变卦为09风天小畜。

九五:变卦为14火天大有。
  上九:变卦为43泽天夬。
  符号名称:乾三连;
  五 行:阳金;
  卦象代表:天;
  属 性:刚健;
  五 位:西北方;
  人事现象:父、君;
  身体部位:头、首;
  动 物:狮、马;
  地理位置:观光区、较高处;
  静 物:珠宝、金玉;
  季 节:秋末;
  八门方位:天门;
  紫白九星:六白;
  天运九星:武曲;
  宅局九星:武曲;
  四吉凶位:延年;
  卦象解释:巅峰之象,无形的主宰。
  象义解释:乾为天 属金六龙御天之卦,广大包容之象。判曰:干者健也。大哉干元。荫覆无偏,玄运造化,万物资始。云行雨施。变化不言。东西任意,南北安然。
  卦象概说:乾为天,天行刚健,自强不息,择善固执。
万物类像
  [天时」:天、冰、雹、霰
  [地理」:西北方、京都、大郡、形胜之地、高亢之所
  [人物」:君、父、大人、老人、老人、长者、宦官、名人、公门人
  [人事」:刚健勇武、果决、多动少静
  [身体」:首、骨、肺
  [时序」:秋、九十月之交、戌亥年月之时,五金年月日时』
  [动物」:马、天鹅、狮子、象
  [静物」:金玉、宝珠、圆物、木果、刚物、冠、镜
  [屋宿」:公厕、楼台、高堂、大厦、驿宿、西北向之居
  [家宅」:秋占宅兴隆、夏占有祸、冬占冷落、春占吉利
  [婚姻」:贵官之眷、有声名之家、秋占宜成、冬夏不利
  [饮食」:马肉珍味、多骨、肝肺、干肉、木果、诸物之首、圆物、辛辣之物
  [求名」:有名、宜随内任、刑官、武职、掌权、天使、驿官、宜向西北之任
  [谋旺」:有成、利公门、宜动中有财、夏占不成、冬占多谋少遂
  [交易」:宜金、玉珍宝珠贵货,易成,夏占不利
  [求利」:有财,金、玉之利,公门中得财,秋占大利,夏占损财,冬占无财
  [出行」:利于出行,宜人京师,利西北之行,夏占不利
  [谒见」:利见大人,有德行之人,宜见贵官,可见
  [疾病」:头面之疾,肺疾、筋骨疾、上焦疾、夏占不安
  [官讼」:健讼,有贵人助,秋占得胜,夏占失理
  [坟墓」:宜向西北,宜乾山气脉,宜天穴,宜高,秋占出贵,夏占大凶
  [方道」:西北
  [五色」:大赤色、玄色
  [姓字」:带金旁者,行位一四九
  [数目」:一四九
  [五味」:辛、辣
六爻占卜
  乾为天卦;六画,纯阳,天之道也,君道也,有刚健之德,有发育之功,且贤人君子则不可当庸,凡得此卦,则有灾,眚凶之道也。
  乾者健也,为乾宫之首卦,名曰八纯卦,卦中财官父兄子俱全,为本宫内七卦之伏神也。
  象曰:困龙得水好运交,不由喜气上眉梢,一切谋望皆如意,向后时运渐渐高。
  这个卦是同卦(下乾上乾)相叠。象征天,喻龙(德才的君子),又象征纯粹的阳和健,表明兴盛强健。乾卦是根据万物变通的道理,以“元、亨、利、贞”为卦辞,示吉祥如意,教导人遵守天道的德行。
  大象:天行刚健,自强不息
  运势:飞龙在天,名利双收之象,宜把握机会,争取成果。
  爱情:双方逞强,宜多加沟通迁就。
  疾病:病情恶化,宜细心调养,注意头、脑、骨髓等病变。
  失物:可望寻回。
  诉讼:宜据理力争。

事业:大吉大利,万事如意,心想事成,自有天佑,春风得意,事业如日中天。但阳气已达顶点,盛极必衰,务须提高警惕,小心谨慎。力戒骄傲,冷静处世,心境平和,如是则能充分发挥才智,保证事业成功。
  经商:十分顺利,有发展向上的大好机会。但切勿操之过急,宜冷静分析形势,把握时机,坚持商业道德,冷静对待中途出现的困难,定会有满意的结果。
  求名:潜在能力尚未充分发挥,只要进一步努力,克服骄傲自满情绪,进业修德,以渊博学识和高尚品质,成君子之名。
  外出:利于出行,结伴而行更佳。
  婚恋:阳盛阴衰,但刚柔可相济,形成美满结果。女性温柔者更佳。
  决策:可成就大的事业。坚持此卦的刚健、正直、公允的实质,修养德行,积累知识,坚定信念,自强不息,必能克服困难,消除灾难。
周易卦爻辞原文及白话注解
卦解
  乾:元,亨,利,贞。“大通顺,占问有利。”
  (【白话】《乾卦》象征天:元始,亨通,和谐,贞正。)
  【白话】《象辞》说:天道运行周而复始,永无止息,谁也不能阻挡,君子应效法天道,自立自强,不停地奋斗下去。
爻解
  初九,潜龙勿用。 “象龙潜伏著,不可有所作为。”
  (【白话】初九,龙尚潜伏在水中,养精蓄锐,暂时还不能发挥作用。)
  【白话】《象辞》说:龙象征阳。"龙尚潜伏在水中,养精蓄锐,暂时还不能发挥作用",是因为此爻位置最低,阳气不能散发出来的缘故。
  “潜”是潜藏。龙的活动,属于阳性,这一爻,虽然是阳爻,但位置在最下方,亦即阳气刚在地下发生,还不能对外活动的时刻;所以,用“潜龙”象徵。占断为“勿用”,“用”是功用、行动;“勿用”是指还不能发生功用或采取行动,有不可用,不能用,不必用的含意;但也有潜在的力量,不可预测,难以限量的意思。当处于这种状态时,就应当像潜藏的龙,隐忍不可行动,以等待时机。一说,这是象徵文王被囚在羑里时。这一爻,说明在潜伏时期,应当隐忍待机,不可妄动。
  九二,见龙在田,利见大人。 “龙出现在田野里,见贵人有利。”
  (【白话】九二,龙已出现在地上,利于出现德高势隆的大人物。)【白话】《象辞》说:"龙已出现在地上",犹如阳光普照,天下人普遍得到恩惠。
  乾卦的第二爻,在下卦的中央位置,因而“得中”,是有利的地位。 “二”是偶数,属于阴,在阴的位置出现阳爻,通常认为“不正”;但在乾、坤二卦,并不发生正与不正的问题。另外,与“五”位的阳爻相对的,“二”位应当是阴爻,才能“相应”;但在乾卦,虽然是阳爻,仍然可以与“五”位“相应”。 “见”即现。“初九”潜藏的龙,已经上升,出现在田野。由于阳爻刚健,又在“二”得中的位置,具备中庸的德行。 “大人”是指圣明,位与德兼备的人物,像这种刚健又具备中庸德行的伟大人物,已由隐忍中出现,必有所为,他的德行,必将惠及天下,给人们带来无比的生机与希望。能见到这样伟大的人物,当然有利;所以,这一爻以“见龙在田”象徵;以“利见大人”比拟人事。不过,“二”与“五”的地位不同,在“二”的位置,还没有得到权势,祇不过伟大圣明的德行,已经显现而已。“利见大人”也一定本身就是大人,也可能是见到这样有地位或没有地位的伟大人物的含意。一说,这是象徵文王由羑里被释放时。这一爻,说明当伟大人物显现时,给天下带来生机与希望,有作为的人,应当拥护与支持;同时本身也应当接近群众,结合有作为的同志。
  九三,君子终日乾乾,夕惕若,厉无咎。 “贵人整天自强不息,晚上警惕著。(情况)严重,没有害。”(【白话】九三,君子整天自强不息,晚上也不敢有丝毫的懈怠,这样即使遇到危险也会逢凶化吉。)
  【白话】《象辞》说:"整天自强不息",是因为要避免出现反复,不敢有丝毫大意。 “乾乾”即健健,努力不懈的意思。“惕”是警惕,“若”与然同。“厉”是严谨。“咎”是与群背离,必然造成过错,发生灾难的意思。 “九”是阳爻,“三”是奇数的阳位,阳爻阳位,因而阳刚得正。但已离开“二”的中位,上升到下卦最高位置的“三”,过分刚正,反而有危险。有德行的君子,本性刚健正直,如果终日奋发努力不懈,夜晚仍然戒慎恐惧,严谨惕励,虽然处于危险的地位,也不会发生过失与灾难。这一“爻辞”,完全是以人事说明卦象。当具备智慧与德行的君子,已经显现,受到注目,就处于危险的地位。这时,就必须时刻奋发,努力不懈,日夜警惕,不休不止的致力于德业的完成,谨慎小心,才能避免过失与灾难,如果骄傲自大,就会招致危险。一说,这是象徵文王返国后惕励奋发的时期。这一爻,说明在成长时期,羽毛未丰,应当奋发努力,但必须戒慎恐惧,以防灾祸。
  九四,或跃在渊,无咎。 “龙或者帮进深渊,没有害。”

(【白话】九四,龙或腾跃而起,或退居于渊,均不会有危害。)【白话】《象辞》说:"龙或腾跃而起,或退居于渊,均不会有危害",因为能审时度势,故进退自如,不会有危害。“或”是不定词,有惑与似的含意。“跃”虽然还没有飞腾,但已经在活动。“渊”是上面空,下面无底的深水洞穴。当这一时刻,龙是否要飞腾,还没有下定决心;但已经在深渊中,或跃动,或潜伏,进退有据,跃跃欲试,具有不可限量的潜在力量。“潜”比“九二”的“田”,位置低,但却是一跃而出,飞腾升空的起点;因而,地位在田以上。这一爻是阳爻,却在偶数“四”的阴位,刚刚离开下卦,升到上卦的最下方,仍然缺乏安全感。亦即正在准备中,进退行动的意向,还没有决定的时期。因而,以“或跃在渊”的龙,象徵正在待机而动,进退祇要把握最有利的时机,就不会发生过失与灾难。一说,这是象徵武王出兵武津又撤退的试探阶段。这一爻,说明已经到了跃跃欲试的试炼阶段,决定进退应当谨慎把握最有利的时机。
  九五,飞龙在天,利见大人。 “龙飞在天上,见贵人有利。”
  (【白话】九五,龙飞上了高空,利于出现德高势隆的大人物。)【白话】《象辞》说:"龙飞上了高空",象征德高势隆的大人物一定会有所作为。 “五”在上卦居中,又是阳爻在奇数的阳位得正;所以,是最理想的地位,“爻辞”也最吉祥。龙得到天时地利,飞腾在天,据有无限的活动空间,又如日正当中,居高临下,普照天地,潜力无穷。以人事比拟,则是刚健中正的伟大人物,已据有统治者的地位。古时皇帝被称作“九五至尊”,虽然不是源自这一“爻辞”,但却是依据易理。“九”是阳数的最高位,“五”是阳数的最中位,含有“至尊中正”的意思。因而,这一爻,以飞龙在天,荀降甘雨,象徵伟大人物的恩泽,普及万民。 “利见大人”的占断,与“九二”相同,但由于“二”与“五”的地位不同,其作用也已经由内发展到外了。不过,仍然不是仅指占筮的人,本身相当于“大人”,也有伟大的人物应当选贤与能,造福万民;与有作为的人,应当辅助伟大人物,以展抱负的含意。宋太祖曾经问王昭素:“一般人怎么会占到‘九五,飞龙在天,利见大人’的卦?”王昭素回答:“没有妨碍。当我们占到这一卦时,是指陛下‘飞龙在天’,我们‘利见大人’。”这一回答的机智,使朱熹大为赞扬。一说,这是象徵武王伐纣,得天下。这一爻,说明已经到了大展鸿图的极盛时期,应当选贤与能,贤能也应当支持拥护。
  上九,亢龙有悔。 “处在极高处的龙,有悔恨。”
  (【白话】上九,龙飞到了过高的地方,必将会后悔。)【白话】《象辞》说"龙飞到了过高的地方,必将会后悔",因为物极必反,事物发展到了尽头,必将走向自己的反面。“上九”是乾卦的最高、最后、最末的一爻。已经达到极点,没有再高的位置,因而物极必反,位置虽高,反而不如“五”位。 “亢”是极与高又乾燥的意思。龙飞得过高,到达既高又乾燥的极点,既不能上升,又不能下降,进退两难,以致后悔。乾卦全部是阳爻,在“五”的位置,阳刚恰好平衡;但再上一层,达到阳刚的极限,就会由于能量过大,形成不胜负荷的状态,这时,如果再有行动,反而事态严重,以致后悔。所以用飞腾到极限的龙,升降两难的现象来象徵。处于这种状态,就必须居高思危,自我警惕,不可再过分追求满足。‘易经’中常常是以“满招损”来戒惕教诲,乐极生悲,这是代表性的一例。这一爻,说明盛极而衰,是大自然的常则,应当警惕与节制。用九,见群龙无首,吉。“看见许多龙,没有龙王,是吉利的。”(【白话】用九,出现群龙也不愿意为首的现象,是很吉利的。)【白话】《象辞》说:"用九"的爻象说明,天虽生万物,但却不居首、不居功。在六十四卦中,祇有乾卦与坤卦,附有额外的“用九”“用六”的断语。 “用九”,是占筮出现乾卦,而且全爻都是“老阳”,亦即全爻都有变成阴爻的可能时,所用的断语。在‘左传’昭公二十九年的记事中,有“乾之坤”的记载,这时就引用“用九”的断语。当然,其他各卦,也会出现全爻变化的情形,但都没有附有“用九”“用六”的断语,就得看本卦的“卦辞”来占断。如前所述,刚阳盈满,就会产生“亢龙有悔”。以乾卦来说,阳极阴生,全卦与各爻,势在必变,没有不变的可能性,反而阳刚势极,必然变成阴柔,才会安定。因而,乾卦要由“初九”开始,彻底了解各爻的变化,善加运用,不要被变化拘束,才能“用九”而不被“九”所用。也就是必须超然于事物之外,客观的观察分析,掌握变化的法则,适切因应,才会无往不利。一群龙,仔细观察,不论多么刚健勇猛,却没有争强好胜,领先变化的现象。用人事比拟,刚强有力,但不逞强争先,居于领导的首位,才能平等共存,和衷共济。以这种处世态度,必然不会招来凶险,当然就是大吉大利了。这一爻,说明运用法则而不可被法则拘束,惟有冷静、客观,不冲动,不逞强,不妄动,通权达变,才能掌握变化,善用法则。
经解
  经文: 乾元亨,利贞。
  注释:乾:卦名。帛书《易经》作“键”,有刚键之义。《周易》古经每一卦有六爻,凡阳爻以“-”表示,阴爻以“- -” 表示。
  《乾》卦由六个阳爻组成,在此象天,又有健的意思。元亨,利贞:《乾》卦卦辞。元,表示大与始。亨表示顺利通达。利,适合、适宜。贞,一为正而固;一为占问,在此为占问。
  初九:潜龙勿用。
  注释:初九:每一卦第一爻皆称“初”。《周易》六十四卦凡阳爻称“九”,阴爻称“六”。一卦六爻自下而上凡阳爻为:“初九”、“九二”、“九三”、“九四”、“九五”、“上九”;阴爻为:“初六”、“六二”、“六三”、“六四”、“六五”、“上六”。
  龙是我国最受崇拜的动物,传说:“有八十一鳞,九九之数,变化不测,纯阳之物。”《周易》取象于龙比喻为阳气或君子。
  潜龙勿用:潜伏之龙,不可轻举妄动。潜,潜伏、隐藏的意思。
  唐李鼎祚《周易集解》引《子夏易传》曰“龙所以象阳也。”引汉马融曰:“物莫大于龙,故借龙以喻天之阳气也,初九建子之月,阳气初动于黄泉,既未萌芽,犹是潜伏,故曰潜龙。”
  此爻虽是阳爻但位置在最下方,“初阳在下,故有潜龙之象”,所以用“潜龙”象征。勿用,是说还不能采取行动,或不能发生作用。但“潜龙”并非没有力量,而是说力量潜伏着,且未可限量。筮遇此爻,应等待时机,不要随意行动。
  九二:见龙在田,利见大人。
  注释:见龙在田:龙出现在田野(或地上)。见,读作“现”,有出现、呈现之义。田,田野。利见大人:适宜见大人。大人,指有权势,有地位之人,古为圣明之人。
  三国王弼注云:“出潜离隐,故曰见龙;处于地上,故曰在田。”(《周易集解》)
  此爻在下卦的中央,“有君之德,故有大人象”,是有利之位。二是偶数,属阴,在阴位出现阳爻,本属不正,但乾坤二卦却不存在正与不正的问题。此爻说明初九的潜龙已经上升,利用贤明的人,就能给人们带来好处。
  九三:君子终日乾乾,夕惕若厉,无咎。
  注释: 乾乾:勤奋不懈。惕:警惕戒备。厉,危险。无咎:无害。咎,灾难。
  《文言传》曰:“终日乾乾,与时偕行。”何妥曰:“此当三月,阳气浸长,万物将盛,与天之运俱行不息也。”(《周易集解》)
  此爻在下卦之上,“重刚而不中,乃危地也”。说明智慧的君子已经出现,但必须时刻努力不懈,日夜警惕戒备,谨慎小心,才能处于危地而无灾难。
  九四:或跃在渊,无咎。
  注释:或跃在渊:指龙在渊中欲跃而未路之势。或,惑也,古二字通用。渊,上空下洞,深不可测之地。
  (《周易集解》)引何妥曰:“此当五月,微阴初起,阳将改变,故云乃革也。”又引晋干宝曰:“跃者,暂起之言,既不安于地,而未能飞于天。”再引东汉荀爽曰:“地下称渊也。”
  九是阳爻,四是阴位,阳居阴位且在上卦的最下方,缺乏安定感,因此用“或”这样的疑而未定之辞。筮遇此爻,应谨慎把握时机。
  九五:飞龙在天,利见大人。
  注释:飞龙在天,苍龙在天空自由自在的飞翔。
  《周易集解》引何妥曰:“此当七月,万物盛长,天功大成,故云天德也。”引东汉荀爽曰:“飞者,喻无所拘。天者,首事造制,大人造法,见居天位,圣人作而万物睹,此其义也。”
  这是最理想的位置,阳爻在奇数的阳位,又在上卦居中,“以圣人之德,居天子之位,故万人乐得而见之”。
  上九:亢龙有悔。
  注释:亢龙有悔:龙飞过高则有悔。亢,穷高、极高。
  《周易集解》引王肃曰:“穷高曰亢。知进忘退,故悔也。”
  这一爻的位置到了最高点,物极必反,因此“有悔之象”。
  用九:见群龙,无首吉。
  注释:用九:帛《易》作“迥九”。迥,通。此是说《乾》卦六爻皆九也。见群龙:呈现群龙。无首吉:没有首领则吉。
  隋何妥解《文言传》:“乾元用九,乃见天则”时说:“阳消,天气之常。天象法则,自然可见。”《象传》曰:“用九,天德不可为首也。”

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