五行及生克关系

原创 1026298780  2020-05-27 21:06:10  阅读 115 次 评论 0 条

五行生克关系是易理的一个基本法则。易理的第一层关系是阴阳关系,阴阳关系简单地说,就是既对立又吸引,不中断地相互转化。我只能这么简单说说,由于展开来讲是讲不完的。易理的第二层关系就是五行关系,五行关系主要就是生克关系。

“生”和“克”是对于具体的事物的作用描述。“生”就是增益、加强、放大、衍生等一类的作用;而“克”就是减损、削弱、缩小、灭亡等一类的作用。生克关系是一对矛盾,矛盾就是既对立又同一的。生和克也是这样的。表面上看起来,“生”大体上是对所作用的事物有利的,“克”则是对所作用的事物不利的。但事实上,对万事万物而言,“生”不是绝对的好,“克”也不是绝对的坏。老子在《道德经》中说:“故物或损之而益,或益之而损。”真正对事物有益的既不是“生 ”,也不是“克”,而是在“生”、“克”之间取得平衡,达到和谐。

所说的五行,就指的是:水(一、六)、火(二、七)、木(三、八)、金(四、九)、土(五、十)。前面在《五行相同象》里大家已经就五行的基本性质进行了描述:水对应四象中的太阴;火对应四象中的太阳;木对应四象中的少阳;金对应四象中的少阴;土则是游离于四象之外的过渡、混沌状态。下面就是五行生克关系图:

 五行生克图示五行及生克关系

五行相生的意义是这样的:
• 太阴生少阳(水生木)。太阴就是阴发展到了极处,这样就要向它的对立面转化——“反者道之动”,产生出低级的阳(少阳)。这里的象征意义是静极思动,剥极而复。从自然界的意义上说,多数植物(木)的生长都离不开水的津润,这是“水生木”的直观熟悉;
• 少阳生太阳(木生火)。就是“阳”的低级状态向高级状态转化。小动而变成大动,暖和而变成炎热。这是阳状态的量变过程。从自然界的意义上说,木材燃烧可以天生火,这是“木生火”的直观熟悉;
• 太阳化混沌(火生土)。阳发展到了尽头,就不再是阳。然而它并不是直接转化成阴,而是进入混沌状态。“太阳”可以理解为无比高温、高压的物质,它解体时就是大爆炸,大爆炸后的状态就是混沌。混沌就是阴阳混成、无分彼此的状态。从自然界的意义上说,火的燃烧剩余产物多半是土,这是“火生土”的直观熟悉;
• 混沌化少阴(土生金)。混沌是过渡的状态,也是个“浊以止,静之徐清”的状态。用安静之“阴”才能解决混沌。所以混沌的出路就是“少阴”。“少阴”是“阴始凝”的状态。从自然界的意义上说,能炼制金属的矿石来源于土,这是“土生金”的直观熟悉;
• 少阴生太阴(金生水)。就是“阴”的低级状态向高级状态转化。小静而变成静极,清凉而变成严寒。这是阴状态的量变过程。从自然界的意义上说,金属可以熔炼为液态,这是“金生水”的直观熟悉。
• 五行相克的意义是这样的:
• 太阴克太阳(水克火)。在同等层次上,阴克阳是基本原则。所以,高等的阴可以克制高等的阳——太阴克太阳。从自然界的意义上说,水能灭火,这是“水克火”的直观熟悉;
• 太阳克少阴(火克金)。尽管阴克阳是基本通则,但特殊情况下,阳是可以克阴的,条件条件是阴阳比例过于悬殊,高等的阳可以克制低等的阴——太阳克少阴。从自然界的意义上说,烈火可以熔炼金属,这是“火克金”的直观熟悉;
• 少阴克少阳(金克木)。在同等层次上,阴克阳是基本原则。所以,低等的阴可以克制低等的阳——少阴克少阳。从自然界的意义上说,金属制品可以砍伐树木,这是“金克木”的直观熟悉;
• 少阳克混沌(木克土)。迷蒙混沌必然为一缕少壮的阳气所破。这是盘古开天辟地的第一动,从此,天始清,地始宁。这是拨乱反正的一阳来复——少阳克混沌。从自然界的意义上说,树木破土而出,这是“木克土”的直观熟悉;
• 混沌克太阴(土克水)。太阴是阴之极,四象之中没有克得住它的。只有似阴似阳、非阴非阳的混沌可以克制它。从自然界的意义上说,水来土掩,这是“土克水”的直观熟悉。

必须说明的是,以上讲的生、克关系只是通常、一般的情况,在尤其的条件作用下生、克可以沿任何一个方向和角度进行。为了不干扰读者的思路,在此先不先容具体内容。

从以上的先容大家可以看出,五行是相生相克的。没有任何一行可以“独领风骚”的。五行在不同的时空环境里的强弱也是不定的。在易理中,把五行的强弱等级由强到弱分为以下五个等级:旺、相、休、囚、死。

一般来说,当令者“旺”,气最强;当令者所生次之,是“相”;生当令者又次之,是“休”;克当令者又次之,是“囚”;被当令者,所克最弱,是“死”。

从人类社会来比喻,当令者就是帝王、大权势者,当然“旺”,在十二气运流转中有一种最旺的运程叫“帝旺”,以后再具体先容;

他所生的王子、所喜欢的人也随着红,这就相当于“相”,“相”是“旺”的副手。“旺”和“相”都是威风凛凛强的表现,所以有个专门的名词“旺相”来表示这个意思。

“休”就是休息、退休,所生确当权得令,老一辈当然退休了。比如是太上皇,也许风光依旧,可是威势不再。

“囚”就是“囚禁”。对当权得令者图谋不轨,下场当然是被关起来。人进了监牢,也就丧失了大部分做人的基本权利,没有办法得志了。“休囚”这个名词,就是说相对弱势、失令的意思。

“死” 是当权得令者必灭之而后快的那一类。尽管不一定指死亡,但也差未几了——就是基本丧失活力,最多是个植物人吧。

举个五行的实例:木旺于东方,旺于春季。所以木在东方成为“得地”;在春季称为“得令”——得时令。这个春季指立春至立夏前十八日。在春季,木“旺”——当令;木生火,所以火“相”;水生木,所以水“休”;金克木,所以金“囚”;木克土,所以土“死”。

四季之交土旺,是就一般意义上说的,事实上要复杂得多。土真正最旺的是夏季季末的那18天,由于火生土,得火余气,所以土气格外的厚实;相对最薄弱的是春季季末被木所伤的18天,但那18天最后几天又邻近了夏季的火气,所以又不能算弱。总而言之,细推五行的旺相与休囚本身就是一门精细的学问。

生克与喜忌的关系:总的来说,是旺相者宜克,休囚者宜生。

五行之所用相对来说宜旺相,但不宜太旺。对于旺相者来说,克我者克不动,反而成为“官”;我克者被我所克,所以我能享受“财”;我生者泄我之气我也泄得起,反而成就“食伤之秀”;这都是喜。忌的是生扶我者,由于已经旺相,旺上加旺,要旺极生灾的。

对于休囚者,则恰好相反,喜的是生扶我者——生我的和与我属性相同的(又称比和);忌的是克和泄。克不动也泄不起,别人来克,那是一克一个准。

生要防过旺生灾,那是烈火烹油,这就是旺相者宜克的道理;然而过旺者要调整,就不能用克,只能用泄,由于根本克不住。

相克关系是很奇妙的,在正常情况下(势力近乎均等或者克的一方大于被克的一方),相克是成立的;然而假如被克方的气力弘远于克方的气力(大约三倍以上),就会泛起反克,反克有个专门的名词叫“反侮”——就是反过来欺负你。反侮的结果是克方失利被克制,被克方反而得到成就。杯水车薪,不但灭不了火,反而助长火势。

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